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不克尽厥职。由这段记载，又可以证明当时中印间确有来往，且往来人数竟有助人作战之能力，其繁盛可见。 而在中亚、欧洲方面，对中国除了支那之称呼外，亦有称之为赛来靳(Seres），指中国人；赛里古姆(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065754637.html
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者。今合院梵侣，敬承恩旨，顶奉修持，用资皇寿。将恐代代隔时迁，真踪靡固，輙刊碑末，以纪芳猷，远追鹫岭之风，聿光不朽之迹。 贞元二十一年岁次乙酉七月戊辰朔廿五日壬辰建。” 楚金卒时贼乱未平，故不克加...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155556102.html
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的王公们作战，他们被看作刹帝利阶级，且得参与那神圣的「火祭」，俨然是印度第二等阶级之握有者。但不幸的是，据后来的《摩奴法典》说这些人后来与希腊人及其他外国人同被贬为奴隶阶级，因为其不持禁戒，不克尽厥职...
永祥
|佛学论文|因明|五明|
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争天拒俗，刚健不挠，虽屡踣屡僵，亦无所畏慑。“故其平生，如狂涛如厉风，举一切伪饰陋习，悉与荡涤，瞻前顾后，素所不知；精神郁勃，莫可制抑，力战而毙，亦必自救其精神；不克厥敌，战则不止”（《摩罗诗力说》）。...
哈迎飞
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不同之又一种学说，为以宗教意识为人之权力意识之一种变形。此即尼采之说。依此说人之权力意志原为求无尽伸展其权利意志。然人之权力意志恒为他人更强之权力意志或社会之意志所压服而不克伸展，人又常不能自激励其意志...吾人由超越欲望之意志，以转出神之信仰后，吾人之欲望的意志，可立即无间隙的继之而出现。出现后，如吾人超越欲望之意志不克全将其战胜时，则此欲望的意志即贯注于对神之信仰之中，而对神表示一欲望与希求。而吾人之...
唐君毅
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大家为仅力争夺，小人与奸邪当道，拿不出具体有效的办法来制裁关外的势力，徒然坐看努尔哈赤一天天的强大。只有努尔哈赤攻打山海关时，被山海关的守将袁崇焕予迎头痛击，使得这位出征以来「战无不胜，攻无不克」的常胜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至元七年令阿尼哥修神殿，尔后又令人称“神僧”［46］的弟子胆巴修法，是有可能的。《佛祖历代通载》载：“帝命伯颜丞相攻取江南，不克。遂问胆巴师父云：‘护法神云何不出气功？’奏云：‘人不使不去，佛不请不说。...
王启龙
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族人董督工程，而修谱一事嘱信载笔。信自愧才浅学疏，识不足以见大，文不足以扬先，恐不克允副众望，而族人猥以余马齿较长，一时又旁贷无人，大义相迫，不敢固辞。谱成，因识其缘起如此。是役也，最初动议者，族弟知性...
鲍国强
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，简丹青而仿佛。大乘缘义，表苦行之徽由；护法二神，挥宝杵而摧魔。慈悲菩萨，广大圆明；心恳所求，无有不克。（P.2113v《马德胜功德记》） 再次，敦煌文献对敦煌石窟石性质与作用等方面的记载，这对敦煌...
不详
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朔廿五日壬辰建。” 楚金卒时贼乱未平，故不克加谥。时隔四十年后，当年俗弟子宦官窦文场上表请加谥号，勅谥“大圆禅师”。这表明贞元年间楚金的影响还相当大，千福寺诵念莲经的传统一直保持了下来。圆仁《入...
徐文明
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